هو موجود ، ولا يوجب تجسّما ولا انفعالا وتغيّرا وهو كمال وفقدانه نقص ، فالواجب ( جلّ ذكره ) أولى بذلك الكمال كما علمت . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 6 ، 425 ، 16 ) . * في العلوم - إن الإبصار إنما يكون من الصور التي ترد من المبصرات إلى البصر ، وإن هذه الصور تحصل في سطح الرطوبة الجليدية ، وتنفذ في جسم الجليدية وتحسّ بها الجليدية عند نفوذها فيها ، وإن الجليدية إنما تحسّ بهذه الصورة من سموت خطوط الشعاع فقط ، وإن الصورة التي تحسّ بها الجليدية تمتدّ في الجسم الحاس الممتدّ في تجويف العصبة وتنتهي إلى تجويف العصبة المشتركة . وإن جميع صور المبصرات التي يدركها البصر تنتهي إلى العصبة المشتركة ، وإن الإبصار إنما يتمّ بإدراك الحاس الأخير لصور المبصرات ، وإن الحاس الأخير إنما يدرك صور المبصرات من الصورة التي تحصل في العصبة المشتركة ، وإن الصورتين اللتين تحصلان في البصر للمبصر الواحد في موضعين متشابهين من البصرين تلتقيان في العصبة المشتركة وتصيران صورة واحدة ، ومن الصورة الواحدة التي تحصل في هذه العصبة يدرك الحاس الأخير صورة المبصر . ( ابن الهيثم ، المناظر ، 169 ، 2 ) . - إن الإبصار إنما يكون من الصورة التي ترد من المبصر إلى البصر ، وإن الصور ليس تصدر عن المبصرات إلا على خطوط مستقيمة . فلهذه العلّة ليس يدرك البصر المبصر إلا إذا كانت بينه وبينه خطوط مستقيمة ، ومتى قطع جميع الخطوط المستقيمة التي بينه وبينه جسم كثيف خفي المبصر عن البصر ، ومتى قطع الجسم الكثيف بعض الخطوط المستقيمة التي بين المبصر وبين سطح البصر خفي من المبصر الجزء الذي عند أطراف الخطوط التي انقطعت بالجسم الكثيف . ( ابن الهيثم ، المناظر ، 191 ، 13 ) . - الإبصار يكون على وجهين : إبصار بالبديهة وإبصار بالتأمّل . والإبصار بالبديهة يدرك به من المبصر المعاني الظاهرة فقط ، وليس يتحقّق بالبديهة صورة المبصر . والإبصار بالبديهة يكون بمجرّد البديهة وقد يكون بالبديهة مع تقدّم المعرفة . والإبصار بمجرّد البديهة هو إبصار المبصرات التي لا يعرفها البصر في حال ملاحظتها ولا يتأمّلها مع ذلك في الحال . والإبصار بالبديهة مع تقدّم المعرفة هو إبصار المبصرات التي تقدّمت معرفة البصر بها إذا عرفها البصر في حال ملاحظتها ولم يستأنف مع ذلك تأمّلها . وعلى كلى الحالين ليس يدرك البصر بالبديهة حقيقة المبصر ، تقدّمت معرفته بالمبصر أو لم تتقدّم معرفته به . والإبصار بالتأمّل يكون على وجهين : إبصار بمجرّد التأمّل وإبصار بالتأمّل مع تقدّم المعرفة . والإبصار الذي يكون بمجرّد التأمّل هو إبصار المبصرات التي لم يدركها البصر من قبل ، أوليس يذكر إدراكه لها إذا تأمّلها في حال إدراكها . والإبصار بالتأمّل مع تقدّم المعرفة هو إبصار جميع